第167章 勐仑镇·植物园（4）(第3/3 页)

环境中，一些树木的树干、枝条、叶片上附生了众多的有花植物、蕨类、苔藓、地衣等而形成的……

另外就是生活在热带雨林里的各种鱼类、鸟类、灵芝、菌类、蝴蝶、树蛙、飞龙、蟒蛇、五花八门的昆虫等等，残酷的绞杀、凶猛的蟒蛇、最珍贵的蝴蝶、最长的豆子、最重的种子一一雨林中各种独特的动植物标本呈现在眼前，其数量和精美程度，都让虎永刚和宁静叹为观止。

在通往民族森林文化展厅的连接走廊中，摆了一个巨大的“绞杀王”——榕树的尸体。

这玩意儿虎永刚他们在东区的雨林中，已经见过了活物，对它的形成原因也已知晓，为了赶时间，只是匆匆而过，并未停留，直接去了文化展厅。

在展厅内，他们囫囵吞枣似的了解了一下，有关西双版纳所居的少数民族—傣族的传统民居、饮食文化、嗜好植物、山地的刀耕火种的农业、传统的农业生产活动、傣族的医学和医药文化、民族服饰与文学艺术、宗教植物文化等相关知识，就往周围园区里参观了。

这里分为民族药用植物区、食用植物区、宗教植物区、文学艺术植物区等4个小区。

两人有选择地去了之前没有看到过的宗教植物区。

这里又分为了佛教信仰植物和原始多神教信仰森林及其植物两个分区。

其中佛教信仰植物分区，以释迦牟尼一生的三个关键时期—出生、成道、涅磐与植物关系的艺术浮雕为中心，展示了佛教庭园必须栽培的“五树六花”、传说中的佛教二十八代佛主的“成道树”，以及与佛事活动有关的植物；

原始多神教森林及植物信仰区，则是以一个山丘为中心，人工营造了一片“龙山林”和一些“神树”，并通过山丘森林与水塘的联系，进一步说明了傣族传统“没有森林就没有水，没有水就没有农田，没有农田就没有粮食，没有粮食人就不能活命”的朴素生态观。

看完了宗教植物区，看看还有十分钟就到闭园时间了，但虎永刚一秒也不想浪费，又去了文学艺术植物区。

时间期限将至，他们也只够看了一下，傣族“赞哈”（歌手）产生的与热带雨林密切相关的 “滴水成歌”、“凤蝶启示”和“小鸟传言”等富有诗情画意的传说，参观了一些傣族青年男女在谈情说爱时，通过情歌歌词向对方表达爱慕时，用于比喻的花卉和树木……

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